ميثاق الأخوة الإسلامية

هذه دعوة مفتوحة
لكل اخواني واخواتي في كل مكان من الارض
ادعوهم للالتزام الاخلاقي
بقيم الاسلام ومبادئه
في العقيدة والايمان
في الحرية والسلام
في الحرب والجهاد
في الوحدة والعدالة
في حب الله ورسوله
في اقامة الشرعة والتمسك بالاخلاق
في نبذ الفرقة والشقاق
ادعو كل سني وكل شيعي
ادعو كل سلفي وكل صوفي وكل اشعري
ادعو كل مسلم
الى تقوى الله ونبذ الخلاف والفرقة والتباعد
كونوا مسلمين لله كما امر
اجتمعوا على ما اتفقتم عليه وهو يكفيكم ويزيد
تغافروا فيما اختلفتم فيه
وليعذر بعضكم بعضا
وليتق الله كل واحد منكم في عرض اخيه
ياخواني من الشيعة لاتكفروا اخوانكم من اهل السنة
لا تكفروا صحابة رسول الله حملة الشرع والدين
دعوا التقية جانبا فانتم في زمن العزة والكرامة
اقتربوا منا تألفون وتؤلفون
اخواني من الصوفية عودوا الي صحيح الدين واستفيدوا من كل نقد بناء
وجددوا في مناهج التصوف بحسب ما يقتضه الدين والعقيدة وما جاء في سنة المصطفى
دعوا البدع جانبا ولا تتمسكوا بها ولا تعادوا اخوانكم من اجل بقائها
اخواني من السلفية انتم على خير كثير
فدعوا التعصب والغلو في التكفير
واصبروا عندما يكون الحق معكم وسلموا بالحق لاخوانكم عندما يكون الحق معهم
انسوا الماضي باحداثه المؤلمة فالامة اليوم تحتاج لجهودكم جميعا
رحم الله من ساندني في اشاعة جو من الالفة بين طوائف الامة ووأد رماد الفرقة والفتنة وقال خيرا فغنم اوسكت فسلم



تأملوا هذه النصوص القرانية واجعلوها نبراسا للأخوة والوحدة الاسلامية

"وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
"وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

"وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ

وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (92) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

"وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ

امام

تحية لأبطال اكتوبر

كل سنة وانتم طيبون وامتنا طيبة وبخير وسعادة
تحياتي للقادة والجنود
والشعب العربي اجمع
لكل من امن بالله ورسوله وجاهد في سبيل اعلاء كلمة الله في الارض
تحية لكل من بذل واعطي بلا انتظار لمقابل او من اجل وسام او نيشان
تحية لمن امن بان هذه الارض لابد من تحريرها وطرد المعتدين من على ثرها الطاهر
تحية اعجاب بكل مصري وكل مصرية
وكل وطني وكل وطنية
وكل فدائي وكل فدائية
تحية خاصة للمشير احمد اسماعيل واخوانه الابرار واولاده الابطال
تحية للقائد الذي خطط وللقائد الذي نفذ وضحى
تحية لكل شهيد لاننساه ولن ننساه
تحية للقاعدة العريضة من الامة العربية التي وقفت وشاركت وساندت وآزرت مصر في حربها
للجزائر العظيم ولليبيا والسودان والسعودية
وابطال الكويت احباب القلب
الكل كان موجودا ومشاركا
والكل كان بطلا ووفيا
تحية للام العربية والام المصرية
تحية للذين التحمت افئدتهم واختلطت دماؤهم من اجل مصر وفي حب مصر
اليهم جميعا
كل سنة وانتم طيبون
ولشهدائنا الجنة
امام

العوا يطالب بمحاكمة الأنبا بيشوي على تصريحاته وإخضاع الأديرة للتفتيش

العوا يطالب بمحاكمة الأنبا بيشوي على تصريحاته وإخضاع الأديرة للتفتيش

قال أن من سلموا المسلمات للكنيسة سيحاكمون وملفاتهم جاهزة .. العوا يطالب بمحاكمة الأنبا بيشوي على تصريحاته وإخضاع الأديرة "المليئة بالأسلحة" لرقابة الدولة


كتبت مروة حمزة (المصريون): | 16-09-2010 01:14



أكد المفكر الإسلامي الدكتور محمد سليم العوا أن المسؤولين الذين تورطوا في تسليم وفاء قسطنطين والمسلمات الأخريات إلى الكنيسة بالمخالفة للقانون والدستور ستتم محاكمتهم وإن طال الأمد ، مؤكدا أن "جهات رسمية" أعدت ملفات تلك القضايا وجهزتها انتظارا ليوم القانون ، مؤكدا أن الجرائم التي ارتكبت في هذا الموضوع لا تسقط بالتقادم ، وطالب العوا في حديثه الذي بثته قناة الجزيرة القطرية على الهواء أمس الأربعاء بمحاسبة الأنبا بيشوي، سكرتير المجمع المقدس، والرجل الثاني داخل الكنيسة الأرثوذكسية على تصريحاته "الخطيرة" التي وصف فيها الأقباط بأنهم "أصل البلد وإن المسلمين ضيوف عليهم"، وقال إن تصريحاته "لابد ألا تمر مرور الكرام بل يجب أن يحاسب لمصلحة هذا الوطن".

وندد العوا في مقابلة مع فضائية "الجزيرة" بثتها مساء الأربعاء بتصريحات الأنبا بيشوي التي اعتبر فيها أن البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية "خط أحمر" والكنيسة "خط أحمر"، وعقب قائلا: و"كأنه يعلن على الملأ أن الكنيسة والبابا شنودة فوق القانون".

وتساءل: كيف يقول إن المسلمين ضيوف على أرض مصر بينما يشكلون 96 في المائة من سكان مصر ويعيشون على أرض مصر منذ 14 قرنًا، داعيًا الأنبا بيشوي إلى سحب تصريحاته حتى لا تشتعل نيران لن تنطفئ في مصر.

واعتبر أن التصعيد في لهجة الخطاب المسيحي دليل على أن مصر أصبحت "دولة ضعيفة في إطار كنيسة قوية"، مستنكرا تغييب الدستور والقانون في قضية كاميليا شحاتة زوجة كاهن دير مواس، التي تحتجزها الكنيسة في مكان غير معلوم منذ أواخر يوليو الماضي، بعد أن تسلمها من أجهزة الأمن عقب توجهها إلى الأزهر لتوثيق إسلامها.

واستطرد: الأنبا بيشوي تحدث باستعلاء واستقواء خطير، فكيف استطاع أن يقول بجرأة إنه لن يطبق الأحكام التي تصدر عن القانون المصري، وكيف يكون البابا شنودة "خطًا أحمر" بينما رئيس الجمهورية بنفسه ينتقد في الصحف ولا يوجد أي شخصية في مصر فوق القانون فكيف تصبح الكنيسة أعلى من الدولة؟

وكان الأنبا بيشوي رفض الدعوات لإخضاع الأديرة تحت رقابة الدولة، أسوة بالمساجد، ملوحًا بـ "الاستشهاد" فى مواجهة سيناريو من هذا النوع. وعقب العوا: "للأسف ضعف موقف الدولة في مواجهة الكنيسة يثير غضب المسلمين، فلا يحق للدولة بأجهزتها تفتيش الأديرة والكنائس بينما تنتهك حرمات المساجد كل يوم وكل ساعة".

ودلل بقضية ضبط سفينة تحمل مواد متفجرة قادمة من إسرائيل لصالح جوزيف بطرس نجل وكيل مطرانية بورسعيد في إطار مطالبته بتفتيش كل الأديرة، لأنها "مليئة بالأسلحة كما تفتش المساجد وتنتهك حرماتها في هذا البلد"، بعد تلويح الأنبا بيشوي بالاستشهاد لو أشرف المسلمون على الكنائس.

واعتبر أن كلام الأنبا بيشوي يعني أنهم "يعدون لحرب ضد المسلمين"، وقال إنه يجب على الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر أن يرد على تصريحات الأنبا بيشوي "الذي يستعد لحرب ضد المسلمين"، على حد قوله.

وحول تأييد الكنيسة للرئيس حسني مبارك في الانتخابات الرئاسية القادمة أو نجله جمال لخلافته في الحكم، قال العوا: "علمت أن المجمع المقدس عقد برئاسة البابا شنودة وحضره جميع المطارنة والأساقفة داخل مصر وخارجها من جنوب إفريقيا وسويسرا وأمريكا وكينيا وقرروا تأييد الرئيس مبارك ونجله".

وأضاف: أنا أرى أن هذا حق لكل مصري، وهناك حملة لدعم جمال مبارك، لكن لا يصح أن يصبح الانتخاب كنسيًا، والتأييد دينيًا، فهذا الأمر يفسد الدولة المدنية، فكيف وهم أنفسهم يقولون ما لقيصر لقيصر وما لله فلله، فهل هم ينتقدون أنفسهم".

لكنه يرى أن تأييد الأقباط للرئيس ونجله نابع من اعترافهم بأن عهد الرئيس مبارك أزهى العصور للأقباط، واستدرك: "أنا أسألهم طالما هم في أزهى عصورهم لماذا يصرخون ويولولون طوال 24 ساعة ليقولوا إنهم مضطهدون، لكن المراد هو الفتنة التي ستأتي على الأخضر واليابس"، على حد قوله.

وطالب العوا بمساواة المسلمين بالأقباط في الحقوق والواجبات، مستنكرًا الضجيج الذي يثار عند حالات دخول مسيحيين إلى الإسلام بعكس حالات الارتداد عن الإسلام إلى المسيحية، مشيرا إلى كتاب للدكتور نبيل لوقا بباوي عضو مجلس الشورى عن المسلمين المتنصرين والمسيحيين المتأسلمين.

ففي هذا الكتاب يتساءل بباوي: لماذا حينما يتحول المسيحي للإسلام تشتعل النيران ولا تهدأ، بينما يكون الأمر موثقًا من الأزهر وبشكل رسمي وقانوني، والعكس حينما يتحول مسلم للنصرانية يكون الأمر سريًا وليس له أوراق رسمية ولا تشعل الحرائق"، وهو ما أيده فيه العوا مبديًا تضامنه معه في الرأي.

واتهم العوا البابا شنودة والأنبا بيشوي بأنهما سبب تأزم العلاقة بين المسلمين والمسيحيين في مصر، وطالب بضرورة احترامهم للقانون وأن يكون اختيار العقيدة حرية شخصية لا يتدخل فيها لا البابا شنودة ولا شيخ الأزهر ولا أي إنسان على وجه الأرض.

وضرب مثلا بحالة وفاء قسطنطين المحتجزة التي تم تسليمها إلى الكنيسة منذ ست سنوات ولا يعلم أحد أين هي، معتبرا أن هذا إن دل فإنما يدل على ضعف موقف الدولة تجاه الكنيسة، وهذا أمر في منتهى الخطورة، وهذا السيناريو يتكرر مع كاميليا شحاتة، وتابع متسائلا: أين دور الدولة ولماذا لا تحمي أبنائها؟.

وأشار إلى أن الحكومة المصرية تتعرض لضغوط من الكنيسة مما يجعلها في موقف الضعيف، لافتا إلى أجهزة الدولة تعلم مكان قسطنطين ومصير شحاتة، لكنها تأخذ موقفًا صامتًا ضد قوة الكنيسة، ونقل عن الأنبا بيشوي القول إنه كان طرف أساسي في قضية وفاء قسطنطين ونفس الشيء في قضية كاميليا شحاتة، قائلاً إن المسيحيين هم الذين يتحدثون والمسلمون صامتون.

وحول كيف يتم وأد الفتنة وإعادة العلاقة إلى مجراها الطبيعي، قال من "الضروري أن نعود لصوت العقل لا لصوت الاستقواء، وأدعو رجال الكنيسة إلى العودة لصوت العقل والحكمة لصد المصائب التي قد تأتي على هذا البلد".


صحيفة المصريون:http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=39158

مصر: الأزهر يستنكر تصريحات الأنبا بيشوي بشأن القرآن

مصر: الأزهر يستنكر تصريحات الأنبا بيشوي بشأن القرآن
ندد شيخ الأزهر في مصر أحمد الطيب بتصريحات الأنبا بيشوي احد قساوسة الكنيسة القبطية التي أعرب فيها عن اعتقاده بأن بعض الآيات في القرآن أضيفت إليه بعد وفاة النبي محمد.

وقال احمد الطيب ان هذه التصريحات تضر بالوحدة الوطنية. جاء ذلك بعد اجتماع ترأسه رئيس جامعة الازهر لبحث تصريحات الانبا بيشوي الذي قال بعد تصريحاته انه لم يقصد التهجم على الاسلام.

وأعلن مجمع البحوث الاسلامية بالازهر في بيان ان الشيخ احمد الطيب "صدم لما نشر من تزييف للقرآن الكريم" عبر الانبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس القبطي.

وأضاف البيان أن "مثل هذه التصرفات غير المسؤولة تهدد في المقام الاول الوحدة الوطنية في وقت نحن اشد ما نكون في حاجة لصيانتها".

وحذر شيخ الأزهر من "اننا نرصد هذه التصرفات غير المسؤولة من واقع الحرص على أمن الوطن بمسلميه ومسيحييه ومواجهة الفتن التي يمكن ان تثيرها هذه التصرفات".

وأشار الأنبا بيشوي خلال اجتماع عقد مؤخرا مع سفير مصر في قبرص وحضره صحفيون أشار الانبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس في مصر إلى أن آيات محددة فى سورة المائدة بشأن المسيحيين قد أضيفت في وقت لاحق في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان.

لكن صحيفة "المصري اليوم" نقلت عن بيشوي قوله "إن سؤالي عما إذا كانت بعض آيات القرآن قد اضيفت بعد وفاة الرسول ليس انتقادا أو اتهاما".



وأضاف بيشوي، حسبما نقلت المصري اليوم "إنه مجرد سؤال عن آية محددة أعتقد أنها تعارض العقيدة المسيحية".

وقال في محاضرة "لا أستطيع أن أفهم كيف يمكن أن يحول ذلك إلى هجوم على الإسلام"، مؤكدا على أن تعليقاته قد أخرجت من سياقها.
توتر طائفي


لكن تعليقات بيشوي أثارت موجة من الغضب من قبل رجال دين مسلمين ومسيحيين على حد السواء، حيث أعربوا عن قلقهم من أن تؤدي إلى توتر طائفي.

وذكرت وسائل إعلام مصرية أن البابا شنودة الثالث أجرى اتصالات بشخصيات إسلامية وسياسية "لاحتواء الموقف".

ما نقلت وسائل إعلام مصرية عن وكيل وزارة الأوقاف المصرية سالم عبد الجليل قوله إن "عقيدة المسلمين خط أحمر لا يمكن بأي حال أن يناقشه غير المسلمين".

يذكر أن مصر شهدت العديد من أحداث التوتر الطائفي بين المسلمين والأقباط خلال الأعوام القليلة الماضية.

ويضمن الدستور المصري حرية التعبير الا ان حساسية شديدة تحيط بمسالة الاديان. ويشكل الأقباط بحسب تقديرات 10% من سكان مصر البالغ عددهم نحو 80 مليون نسمة.

تصريحات الأنبا بيشوي وجذورها الكاشفة

تصريحات الأنبا بيشوي وجذورها الكاشفة
كتبت الدكتورة/ زينب عبد العزيز:

ان التصريحات التى أدلى بها الأنبا بيشوى وكل ما بها من إهانات وفريات وإتهامات جارحة فى حق الدولة والوطن والقانون، والتى تضع الكنيسة القبطية فى تصنيف الخيانة والتواطؤ مع الغرب المسيحى المتعصب والرضوخ لمخطط الفاتيكان ضد مصلحة أمن الدولة والتعايش السلمى بين أبناء الوطن، ليست وليدة الأمس وإنما سبق للأنبا يوحنا قلتة، ممثل الكنيسة الكاثوليكية، أن أعلنها صراحة فى كتابه المعنون "المسيحية والألف الثالثة" والذى تناولته بالرد عليه آنذاك فى اكتوبر 2003 .. وهو كتاب يكشف الى اى مدى الفاتيكان بات يتحكم ويقود الكنائس التى كانت منشقة ويخرجها من عقائدها وتجميعها لإقتلاع الإسلام، وفيما يلى المقال المشار اليه:

المسيحية والألف الثالثة!

إلى أخ في الوطن وزميل في اللقب العلمى،

إلى المواطن المصرى الدكتور/ الأنبا يوحنا قلتا ..

قرأت كتابك الذى يحمل عنوان نفس هذا الرد، والصادر عن دار مصر المحروسة، وهزنى ما في بعض عباراته من صدق وأنين..نعم، على حد قولك، فلنطو صفحة الفى سنة مضت، ولنفتح صفحة جديدة لألف سنة عنوانها: "مسلمون ومسيحيون لمستقبل أفضل" كما تقول، وأضيف إلى ما أنهيت به كتابك: "فمصر لكل المصريين" .. لذلك أمد يدى إلى يدك الممدودة في أخوة لنتعاون جميعا على صد تلك الهجمة الشرسة التى يحيكها لنا الغرب المتعصب، فكلنا على حافة الهاوية، والقذيفة حين تسقط لا تميّز بين قبطى ومسلم ..

وتابعت تأملاتك ـ كما تطلق عليها ـ وهزنى ذلك الحزن المتردد بين صفحات تحمل العديد من القضايا المطروحة، وإن كان بكثير من المواربة أو عدم الوضوح، وأخرى يشار إلى نتائجها فحسب، الأمر الذى لا يسمح للقارئ بفهمها أو فهم أسبابها، وبالتالى فلن يمكنه الإسهام في حلها أو في تخطيها، وإذا ما استثنينا تلك المساحة الواسعة من الكتاب، والتى تندرج تحت بند التعريف والتبشير الواضح بالمسيحية - ولعل ذلك يرجع إلى مهنتك الكهنوتية بالطبع، فإنه يمكن تقسيم القضايا المطروحة إلى عدة مجموعات حتى يسهل تناولها تباعا وهى: نغمات نشاز؛ خلافات عقائدية مسيحية؛ الإسلام؛ قضايا الساعة؛ والحوار ..

وأبدأ بالنغمات النشاز، لا لأهميتها فحسب، ولكن لاستبعادها من المناقشة هنا حيث أن حيز المقال لا يسمح بتناولها بشئ من التفصيل، ولأنها قُتلت بحثا.. ومن هذه النغمات النشاز:

تكرار أن مصر بأسرها كانت قبطية أيام الفتح الإسلامى، وأن عدد الأقباط كان آنذاك أربعة ملايين نسمة، ولوم المؤرخين على "إسقاط العصر المسيحى" من تاريخ مصر، والتأكيد على أنه قد إمتد ستة قرون: "سته قرون سادت فيها المسيحية وسيطرت الكنيسة" أو "حكمت" .. والإصرار على عبارة "مصر القبطية"، و"الشعب القبطى" وعلى أن كلمة "مصر" تعنى " قبط " وإن القبط وحدهم هم المصريون الحقيقيون وهم سلالة المصريين القدماء أصحاب البلد، وإن المصريين المسلمين دخلاء، بل والقول بأن كل المنطقة العربية كانت مسيحية بما في ذلك شبه الجزيرة العربية ومكة والمدينة، وأنها قد دخلت الإسلام بسبب الخلافات العقائدية المسيحية أو بسبب انتشار الإسلام بالسلاح وفرض الجزية قهرا..

وتكرار أن العرب أو أعراب شبه الجزيرة عبارة عن قبائل من "الجياع والعطشى" قد احتلوا البلدان المسيحية، و"تحول حال المسيحيين من أغلبية إلى أقلية وسط بحر زاخر من المسلمين" وأن الإسلام قد أخذ عن القانون الساسانى الفارسى، وإثارة قضية خلق القرآن أكثر من مرة، وما إلى ذلك من القضايا التى لا يؤدى إثارتها إلا إلى المساس بمصداقية الكاتب وأمانته العلمية.. وهنا سأكتفى بسؤال واحد: تُرى هل يفقد الإنسان جنسيته لتغيير عقيدته؟ ..

وإن أمكن الرد في عجالة لأوضحت لك أيها الأخ الكريم إجمالا أن مصر بأسرها لم تكن قبطية في أى وقت من الأوقات، لا كمرحلة إنتقالية بين العصر الفرعونى والإسلامى، ولا أيام الفتح الإسلامى، بل و لم يحدث فى التاريخ أن كان الأقباط يمثلون الأغلبية فى أى وقت من الأوقات، فقد كان هناك المستعمر اليونانى والرومانى بجلياتهما التى كانت تمثل الطبقة الحاكمة بجنودها وجيشها، وجاليات اليهود والوثنيين والمصريين القدماء الذين استمرت معابدهم إلى ما بعد الفتح الإسلامى، فالمسيحية كانت تحارب بضراوة حتى عام 381 عندما أعلنها قسطنطين ديانة رسمية هناك.. فكيف يمكن أن يصل عدد أقباط مصر إلى أربعة ملايين آنذاك في حوالى قرنين؟!

وبمناسبة تكرار تساؤلك حول تعداد مسيحيي الشرق وتعداد أقباط مصر ومسيحييها، وأنه "لا توجد إحصائية تحدد ذلك" فيمكنك الرجوع إلى ما أعلنه الفاتيكان من أن عدد المسيحيين في الشرق الاوسط إثنا عشر مليونا، منهم أربعة ملايين نسمة تقريبا في مصر ( كتاب الجغرافيا السياسية للفاتيكان)، وهى نفس الأرقام الواردة بأحدث المراجع، ومنها "موسوعة تاريخ المسيحية" الصادرة في ابريل عام 2000.

وهنا إسمح لى بتعليق بسيط كأخت لك في هذا الوطن الجريح بسبب عدد من الذين يتخذون نفس موقفك، فأيا كان عدد المسيحيين المصريين بمختلف عقائدهم، فإن ذلك لا يضيرهم في شئ إطلاقا ولا يمس كرامتهم أو كيانهم في أى شئ، ومن حقهم كمصريين أن يعيشوا ويسهموا في تقدم مصر ورخائها وفى الدفاع عنها وسط إخوانهم المسلمين كأسرة واحدة وأمة واحدة.

وذلك سواء أكان عددهم، كما هو حاليا، حوالى أربعة ملايين أو حتى أربعة أشخاص! وتلك هى سماحة الإسلام الحقة.. وإثارة نغمات نشاز من هذا القبيل لا تعنى في الواقع سوى ترديد مطالب الغرب السياسية المتعصبة الذى يسعى حثيثا إلى تقسيم العالم العربى والإسلامى ليسهل تنصيره وحكمه كما يعلنون وكما هو واضح جلى من مجرى الأحداث.. فهذا أمر مرفوض أساسا ولا يليق بمن في مثل مكانتك العلمية أو اللاهوتية.

وهنا أضيف في عجالة أيضا وللعلم، أن اسم مصر Egypt مشتق من كلمة "كمت" الهيروغليفية وتعنى "الأرض السوداء"، وأن كلمة "قبط" مشتقة من اسم مدينة "قفط" بالصعيد وكان اسمها coptos أيام اليونان والرومان، ولا تزال الخرائط القديمة تحمل هذا الاسم، ومن المعروف أن أوائل المسيحيين المصريين كانوا يهربون من المذابح اليونانية والرومانية إلى أقاصى الصعيد وتجمعوا في مدينة قفط وضواحيها وصار منها اسم قبط ..

وملحوظة أخيرة حول هذه النغمات النشاز: إن الإسلام لم ينتشر بالسلاح والقهر والاستبداد وإنما التعصب الكنسى هو الذى مارس ذلك، والتاريخ الدموى للكنيسة معروف في صراعه على السلطة منذ بداية تكوينها حتى يومنا هذا، والإنقسام الجذرى الذى اشرت إليه والذى وقع في القرن الحادى عشر، ثم ذلك الذى وقع في القرن الخامس عشر لم يكن إلا نتيجة لذلك الصراع الدائر بين السلطة الكنسية والسلطة المدنية، ولم تقم فرنسا أيام الثورة الفرنسية بالفصل بين السلطتين من فراغ، وهو ما قامت به ثانية عام 1905 عندما لم يرتدع التعصب الكنسى.. وما أكثر ما كُتب في هذا المجال.. فتلك المجازر هى التى أدت بالغرب المسيحى إلى الإلحاد والعلمانية إضافة إلى كل ما كشف عنه التقدم العلمى من تعديل وتبديل في ترجمة النصوص المسيحية والأناجيل.. فلننتقل إلى نقطة الخلافات العقائدية في تلك المسيحية ..

لقد اشرت يا أخى طوال كتابك إلى تواريخ معيّنة وإلى مجامع بعينها كما أشرت إلى خلافات محزنة، كما تقول، وإلى الإنشقاقات الناجمة عنها، دون أن توضح ما الذى حدث تحديدا. ولكى نكون منصفين، إن كنا نود أن نضع حدا لكل ما يوجد من خلافات سواء بين المسيحيين بعضهم بعضا أو بين المسيحيين والمسلمين، فمن الأمانة الموضوعية أن نقول بإيجاز شديد ما الذى دار في هذه المجامع أو تلك التواريخ التى اكتفيت بالإشارة إليها، حتى يكون القارئ على بيّنة من الأحداث، خاصة بعد أن قال موريس بوكاى عن حق: "إن أغلب المسيحيين لا يعرفون أن المسيحية قد تم تحريفها عبر المجامع على مر العصور، كما أنهم لا يعرفون إن الأناجيل التى بين أيديهم لم يكتبها أولئك الذين هى معروفة باسمائهم" (الإنجيل والقرآن والعلم).

والمجامع التى اشرت اليها هى: مجمع سنه 49 في اورشليم، ومجمع نيقية الأول سنه 325، ومجمع القسطنطينية سنه 381، وأفسوس سنه 431، وخلقيدونيا سنه 451، والقسطنطينية الثانى سنه 553، والثالث سنه 681، ثم انتقلت فجأة وبلا مقدمات إلى اتفاق تم حول "طبيعة المسيح أو شخصه القدوس"، وتم حسم هذا الخلاف يوم 22/2/1988 بين البابا يوحنا بولس الثانى والبابا شنودة، عن طريق لجنة الحوار المشتركة بين الكنيستين، وأوردت نص الإتفاق الذى يقول:

"نؤمن أن ربنا ومخلصنا يسوع المسيح الكلمة المتجدد هو كامل في ناسوته، و جعل ناسوته واحدا مع لاهوته بغير اختلاط ولا إمتزاج ولا تغيير ولا تشويش وفى نفس الوقت نحرّم كلا من تعاليم نستور وأوطيخي" (صفحة 79).

والجملة الأولى في هذا النص اللاهوتي بين الكنيستين "نؤمن أن ربنا ومخلصنا يسوع المسيح" وما كررته كثيرا من "أن المسيح هو الله" أو "المسيح الإله" أو "الله الثالوث المقدس" أو "المسيحية هي الإيمان بالمسيح الإله" ، أو "الله المتجسد في المسيح" كل هذه العبارات وكثير غيرها لا تتفق وما تحاول نفيه من شرك بالله أو من نفى للتعددية فى المسيحية.. وهي نقطة جوهرية أو هي النقطة الجوهرية الأساسية في الخلاف بين الإسلام والمسيحية، وسوف نعود إليها فيما بعد. ولنواصل التواريخ والمجامع التي أشرت إليها.

فقد أشرت بعد ذلك إلى مجمع 1054 الذي "قسم المسيحية إلى شرقية وغربية" ثم "ثورة الإصلاح"، ثم أشرت إلى مجمع الفاتيكان الأول عام 1869، ومجمع الفاتيكان الثاني عام 1965، إضافة إلى الإشارة إلى اسمين أو ثلاثة بمرارة شديدة هما أريوس ونستور وأوطيخي الذين تواصل الكنيسة حرمانهم حتى يومنا هذا.

د.إمام حنفي: إثارة قضية المرأة يستهدف هدم الإسلام من الداخل

حوارات

د.إمام حنفي: إثارة قضية المرأة يستهدف هدم الإسلام من الداخل
أجرى الحوار : أسامة الهتيمي
16/08/2010

--------------------------------------------------------------------------------

الإسلام دين الله وأحكام الله واضحة في القرآن الكريم والسنة الصحيحة ففي القرآن آيات كثيرة تدل على أن المرأة مكلفة مثلها مثل الرجل ولها دور في المجتمع كما هو دور الرجل ومن هذه الآيات:(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) فالمساواة هي القاعدة والاختلاف هو الاستثناء ومع ذلك فإن الكثيرون ما زالو يشككون في هذا القيم الإسلامية الثابته غاضين الطرف والسمع والفؤاد عن كل ما قدمه المسلمون منذ بداية الدعوة وحتى اليوم مما يؤكد صدق المفاهيم الإسلامية تجاه المرأة.
ولذلك فإن من الواجب الذي يبدو في كثير من الأوقات أنه فرضا أن يتم الرد على ما يثيره هؤلاء المشككون من شبهات تهدف إلى تشويه الإسلام وهو ما دفعنا لإجراء هذا الحوار مع الدكتور إمام حنفي عبد الله الكاتب والباحث الإسلامي في الأخلاق .وهذا نص الحوار..
الناظر إلى الفكر الإسلامي لا يجد قضية اسمها المرأة غير أن أعداء الإسلام والغافلين يصرون على عكس ذلك .. من الناحية الواقعية هل لدينا مشكلة للمرأة وما هي بنظركم أسبابها؟
حقيقي لا توجد قضية اسمها "المرأة في الاسلام"، وانما هي من اختراعات وافتراءات أعداء الإسلام ، ولهم مقاصد من إثارة هذه القضية على وجه الخصوص وهو هدم الاسلام من الداخل بعد أن أعجزهم مواجهة المجاهدين من أبنائه في ميادين القتال وانهزموا أمامهم ، كما أعياهم اختراق الإسلام ثقافيا فتوجهوا إلى البناء الاجتماعي بغية اختراقه وهدمه وتقويض أساس الأسرة الذي يرعى المسلم والمسلمة ابنا وزوجا وأبا وأخا وابنة وزوجة وأختا وأما وهكذا
وبدا لهم بعض النجاحات ولاحت بعد ان أثروا في المرأة العربية والمسلمة عن طريق الإعلام الموجه الفاسد ونشر الموضة والافكار الخبيثة في الأمة ولكن هيهات لهم ذلك.
لقد لعب الاستعمار دورا كبيرا في فكرة تحرير المراة وإفسادها وخلع النقاب وخروجها في ميادين العمل لغير ضرورة واختلاطها في مواطن الشبهات والشهوات.
والحقيقة أنه عندنا مشكلة تحرير الإنسان وإنصافه من الاستبداد السياسي وإرساء دولة المؤسسات والقانون على اساس من الدستور الاسلامي. أما مشكلة المرأة فهي مشكلة زائفة وإلا فاين مشكلة الرجل وقضية الرجل في مقابل تلك القضية؟!
أذاً لعب الاستعمار وعملاؤه دورا بارزا في إثارة قضية المرأة واعتبروها ورقة رابحة في تغييير الواقع الاسلامي وتفتيت وحدته وكسر إرادته، يضاف الي ذلك جهل المسلمين أنفسهم بحقائق الإسلام وثوابته وقيمه الداعية الى العدل والمساواة والحق والخير.
وهكذا نجد المسلمين بين العادات الوافدة والتقاليد الفاسدة ضيعوا الدين ولم يحصلوا الدنيا !!!!! فالاسلام في واد والمسلمون فى واد آخر. فالله عز وجل يقول في محكم التنزيل:"يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير " والمسلمون - حكومات وشعوب - أبعد ما يكون عن قيم الحرية والعدل والمساواة المنبثقة من دستورهم الإلهي العظيم !! فتكاد لا تري للمساواة أثرا واضحا في واقع المسلمين أفرادا ولا جماعات ، وهذا حديث ينبغي ان نفرده بحوار مستقل فيما بعد ولا ينبغي أن ننسى وصايا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : "المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا وقوله:" لا فضل لعربي على أعجمي الا بالتقوي كلكم لادم وادم من تراب". فلا مكان في الإسلام لدعاوى الغرب التي ترمي لتفسخ المجتمع الإسلامي
أما المرأة المسلمة الآن فرغم كل محاولات إفسادها والتاثير في إخلاقها وسلوكها ومحو هويتها الإسلامية فهي متمسكة بإخلاقها ودينها وقيمها.

يرى البعض أن أعداء الإسلام وجدوا في وضع المرأة المسلمة المتدني فرصة لإثارة قضيتها والادعاء بتهميش الإسلام لها.. ما تقييمكم لواقع المرأة المسلمة؟
لاشك أن المرأة في بلادنا تعاني بعض المشكلات التي جاءت نتيجة لأسباب عدة، منها تخلف المجتمع الإسلامي ببعده عن حقائق الإسلام وقيمه النبيلة ، وتأثره بالعادات والتقاليد البالية والتي تحرم المرأة في بعض المجتمعات من حقها الشرعي في الميراث أو تحرمها من حق اختيار الزوج المناسب، وكذلك شاركت الحياة المعاصرة بكل ما فيها من رواسب وما تنتجه من مشكلات للمراة فنجد بعض البيئات تحرمها من العمل اذا هي تغيبت لرعاية الطفل او حضانته او تحرمها من حق الحضانة نفسه في بعض الاحيان او حق الطلاق وعضلها وهكذا.
أما ما يدندن حوله اعداء الاسلام والمراة من حمل لواء التحرير وتخليصها من اسر واستبداد المجتمع الذكوري فهي دعوة معروفة والهدف نشاهده في البيئات الاوربية والغربية التي انتجته فاصطلت بنارها
مجتمع اللواط والسحاق والزنا والمثليين مصيره للفناء والدمار من الداخل وكفي الاطلاع على الاعلام الغربي الان وكيف يحذر ويجمع الجهود من اجل حل مشكلات ما بعد المعاصرة وتحرير المراة وانحلال المجتمع.
ولذلك نقول إن مشكلة المرأة في بلادنا هي مشكلة مجتمع بأسره يحكم بقوانين وضعية لا يحترمها الناس وأول من ينتهكها واضعوها ومشرعوها.
وفقدان المجتمع للأمان والشورى والديمقراطية بمفهومها الإسلامي والتي لا تحل حراما ولا تحرم حلالا ولا تعادي مجتمعا مسلما ولا توالي مجتمعا كافرا ولا تناصر عليه. فالمشكلة ليست مشكلة المرأة ولكنها مشكلة الإنسان المستضعف في بلاده، فعندما توضع الأمور في نصابها الصحيح ستجد المرأة أمنها وحقوقها الشرعية كاملة مكملة وغير منقوصة يقول الله تعالي: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوء فلا مرد له وما لهم من دونه من وال".
فالمرأة نفس والرجل نفس ولا فضل لنفس على نفس إلا بالتقوى والعمل الصالح، يقول الله تعالي" للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا" ، وقال تعالى: " ونفس وما سوها فألهمها فجورها وتقواها" ، وقال تعالى:"ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون". فانظر إلى قوله تعالى: "من أنفسكم"، وكيف كرم الإسلام النفس الإنسانية - مطلق النفس- وكيف حط من هذا التكريم الاستبداد والفساد الاجتماعي، ففرق بين نفس ونفس فقهرها واغتصب حقها في الميراث وأذلها باسم القوامة وحق الولاية!!
وما هكذا أمر الشرع ولا أوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث قال: "استوصوا بالنساء خيرا، انهن عوان عندكم"، وقوله " لا يكرموهن إلا كريم ولا يضربوهن إلا لئيم".

تحدثت العديد من المصادر التاريخية فضلا عن كتب السنة النبوية عن الدور الكبير للمرأة في أوائل الدعوة الإسلامية.. نود أن تسلطوا لنا الضوء على هذا الدور؟
جاء الإسلام بثورة ضد الظلم والاستبداد والقهر، فجاء بثورة لتحرير الانسان من عبودية العباد للعباد إلي حرية توجه العباد جميعا لربهم عبودية وطاعة وحكما عدلا.
ومن هذه الفئات التي كانت مستضعفة قبل الإسلام المرأة، فقد كانت مستضعفة في البيئة العربية وفي الإمبراطورية الرومانية والفارسية وعند اليونان وعند الهنود وعند أصحاب الأديان السماوية اليهودية والنصرانية، والذين اختلفوا هل هي نفس أم لا وهل هي كائن طاهر أم نجس؟!!!
وهكذا كانت المرأة مظلومة ومقهورة ومستضعفة في كل مكان من الأرض وعند كل أمة وفي كل دين حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم، والذي حرر الإنسان من قهر وعبودية واستبداد أخيه الإنسان له وكذلك المرأة. ولك أن تستمع إليه وهو يقول لأصحابه "استوصوا بالنساء خيرا" في آخر وصاياه في حجة الوداع وأمام أعظم مشهد عالمي يوصي رجال أمته بنسائها. واستمع إليه حين يقول" النساء شقائق الرجال" ، و"كمل من النساء اربع اسيا بنت مزاحم- زوجة فرعون- ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد". وينزل الله سورة في كتابه الكريم سورة فيسميها سورة النساء ولا تجد لها نظيرا في الحث على إنصاف النساء وتشريع حقوقهن في العدالة الاجتماعية والميراث والوصايا وغيرها، ويجعل لها ذمه مالية مستقلة لا يوجد مثيل لها في أي تشريع أو في أي دين، ولذلك لم يكن مستغربا في أن نجد القران يخاطب النساء كما يخاطب الرجال بشرعه على السواء لا فرق بين احدهم فخطاب الله إلى البشر ورسالته إلى الناس متجهة إلى المرأة والرجل على حد سواء ، وشخصية المرأة تجاه الرجل مستقلة تماما : فهي مطالبة بالإيمان بالله ورسله وكتبه واليوم الآخر ومخاطبة بكافة التكاليف الشرعية دون وساطة أحد أو وصايته وهي تتحمل المسؤولية الكاملة في كل ذلك .
يقول تعالي:" إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ".
ويقول تعالى:" ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ".
وهكذا لما جاء خطاب التكريم بتخصيص النساء كان تأكيدا لتلك المكانة الكريمة للمرأة المسلمة كما ساوى الإسلام بين الرجل والمرأة في المصير فقرر أن البشر جميعا صائرون إلى الله الذي خلقهم أول مرة وكل واحد منهم ذكرا كان أم أنثى سيلقى هناك جزاء عمله في هذه الدنيا ، إن خيرا فخير وإن شرا فشر ، فقال تعالى: " وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ". وقال: " وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى " وقال: " وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى " وقال: " ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى " وقال: "فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ " وقال: "مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ".
وعلينا أن ننظر لمكانة ودور المرأة في صدر الإسلام، لنعرف كيف كرم الإسلام المرأة ورفع قدرها وشانها هي كل الميادين والمجالات.
ستجد أن أول من أسلم كانت امرأة وأول، من ناصر الدعوة بماله ونفسه امرأة وهي السيدة خديجة بنتت خويلد رضي الله عنها، ولذلك كان خليقا بالوحي أن ينزل على نبيه الكريم يبشره ويبشرها بقوله "يا محمد اقرأ خديجة من ربها السلام وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب".
وكذلك نذكر أن أول شهيدة في الإسلام كانت امرأة وهي السيدة سمية بنت خياط رضي الله عنها، والتي وقفت لزعيم الكفر وفرعون الأمة أبي جهل وقفة عز أن يقف مثلها أقوي الرجال، ولكنها صمدت بإيمانها ورفضت الكفر لتعيش واختارت الشهادة والجنة، ولم تكن وصية الرسول لآل ياسر سوي بشارة إلهية لأول أسرة مرابطة في الإسلام:"اصبروا آل ياسر فان موعدكم الجنة"، وتحقق وعد الله وموعوده فاستشهدت الأم واستشهد الأب وبعد سنوات ليست بالقريبة استشهد عمار في موقعة الجمل. وكذلك السيدة أسماء بنت أبي بكر الصديق" ذات النطاقين" والتي جاهدت في سبيل الله وضربت أعظم الأمثلة في البذل والعطاء. والسيدة نسيبة بنت كعب الأنصارية التي شهدت بيعة العقبة الأولى والثانية وجاهدت إلى جوار رسول الله في أحد حتى قال عنها صلى الله عليه وسلم: "ما نظرت أمامي أو من خلفي أو عن يميني أو شمالي إلا وجدت أم عمارة تدفع دوني" أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
وكذلك السيدة عائشة ضي الله عنها والتي اختارها الله لنبيه فحفظت الشرع الحنيف وأخذنا عنها نصف العلم ، وكانت فقيهة الصحابة : "خذوا العلم عن هذه الحميراء".
والسيدة أم سلمة التي هاجرت الهجرة الأولي إلى الحبشة مع زوجها ثم عادت وجاهدت في سبيل الله وهاجرت الهجرة الثانية إلى المدينة، واستشهد زوجها واختار لها الله رسوله زوجا وعوضا ، نجد لها موقفا بطوليا في الدعوة لا مثيل له، وذلك يوم الحديبية لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يتحللوا ويذبحوا الهدي، فلم يتحرك أحد من مكانه فدخل عليها النبي وهو يقول: "هلك الناس"، فأشارت عليه أن يبدأ بالتحلل والذبح وسيتبعونه في العمل ففعل وفعلوا كما فعل فكانت خيرا وبركةعلى الاسلام والمسلمين .
وهناك السيدة زينب بنت جحش والتي نزل في حقها تشريع نتعبد به لله تعالى الي يوم الدين وهو تحريم التبني قال تعالى:" مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (4) ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا "
فما كان من الحق تعالى إلا أن زوجها لنبيه من فوق سبع سموات :" فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا"، وكانت كثيرة الصيام والصلاة والصدقة. وكذلك السيدة أم هانئ والتي أجارت فأقر الرسول جوارها وأمضاه. ولما جاء الإسلام أسلمت المرأة وهاجرت ، مع كفر الزوج والأب وكافة الأقارب من الرجال، فهذه أم حبيبة بنت أبي سفيان تسلم وتهاجر مع أن أباها كان إذ ذاك من رؤوس الكفر ويرتد زوجها فتثبت هي على الإسلام . وهذه فاطمة بنت الخطاب تسلم قبل إسلام أخيها عمر وتكون هي سبب إسلامه بواسطة تصديها وتحديها له لما علم بإسلامها وأراد أن يفتنها. وهذه أم كلثوم بنت عقبة ابن أبي معيط تسلم وتهاجر رغم أن كل أفراد أسرتها كانوا على الشرك .
وكثيرات هن اللواتي كن السبب في إسلام أزواجهن منهن أم سليم زوجة أبي طلحة الأنصاري ، وأم حكيم بنت حزام زوجة عكرمة بن أبي جهل ، وغيرهن كثير
والنماذج التي جاءت في السيرة النبوية كثيرة وتكاد لا تعد، وفيهن جميعا القدوة والمثل الذي يحتذي في الدعوة والجهاد والبذل والعطاء.
بعد ذلك الاستعراض كيف يمكن لنا أن نستعيد هذا الدور النسوي الآن سواء على مستوى النهضة بالمجتمع أو على المستوى الدعوي؟
يمكن ذلك إذا أقررنا قواعد الإسلام ومنهجه الرباني في التأصيل والعمل، وكما قلت من قبل إن مشكلة الإسلام بيننا أننا تجاهلنا تطبيقه، ولكننا نهرع إليه ليحل مشاكلنا، فمثلا مشكلة المرأة الآن في العالم الإسلامي هو تجاهلها عند عدم الحاجة إليها ، أما الحديث عنها فجميل واستحضار أحاديث الرسول عن المرأة كأم مثلا ولا اروع ، فمثلا نجد بعض الأبناء يودعون أمهاتهم دور الرعاية أو لا يعتنون بهن عند الكبر أصلا ، ثم هم يبحثون عن حلول اجتماعية في الإسلام لمشاكل عقوق الأبناء!!! والآباء يشاركون الأمهات في هذه المشكلة ولكن أعداء الإسلام يسلطون الضوء على مشكلة ما كالرعاية الاجتماعية أو العنوسة أو الفقر أو الاستبداد الأسري من قبل بعض أفراد العائلة لهضم حقوق المرأة الاجتماعية أو تزويجها غير كفؤ من أجل المال أو الجاه أو إرغامها على ما لا تريد كأن تترك التعليم او تتنازل عن الميراث، وهكذا.
وللمرأة دور كبير للنهوض بالمجتمع عن طرق استعادة الوعي الإسلامي من الناحية الثقافية والإعلامية وعن طريق الجمعيات الإسلامية والمشاركة المجتمعية. وهي بالفعل تقوم بدور فعال في مجالات عديدة الآن فهي تشارك في التعليم فتعمل كمدرسة ووصلت إلى أعلى الدرجات والمراكز العلمية والإدارية والتربوية ، وهي تعمل في مجال الطب وبالجملة فقد طرقت أغلب الميادين واتسعت مشاركاتها بزيادة الوعي الديني بين أبناء المجتمع وبدأت كثير من الممارسات السلبية ضدها في الانحصار. أما في مجال الدعوة فنحن نشاهد صحوة ونهضة ظهرت ثمارها في المجتمع بانتشار الداعيات المسلمات في مجال الدعوة والارشاد الديني وتجاوز دورهن في المسجد والمعهد والكتاب إلى المشاركة الإيجابية في النهوض بالمرأة الريفية ومساعدة الأيتام ومحاربة العنوسة والأمية والجهل والمساهمة في إرشاد وتعليم غير القادرات بعض المهن اليدوية والبسيطة من أجل العمل والكسب المشروع وعدم السؤال والحاجة والعوز.
يحاول البعض الترويج بأن المرأة المسلمة لم تنل حقها في التعليم إلا في العصر الراهن وأنها ظلت محرومة منه طوال تاريخها.. ما تعليقكم على هذا وما موقف الإسلام من تعليم المرأة ؟ كما نود إعطاءنا بعض النماذج لعالمات مسلمات ؟
يجب التفريق بين المجتمع الإسلامي قبل الاستعمار وبعده، ومن هنا يمكن حل كثير من الإشكاليات التي تعترض الدارسين في التاريخ والفكر الإسلامي فقد ظل العالم الاسلامي قبلة الدنيا وجامعاته ومعاهده تأم طلاب العلم من كل مكان حتي بدأت الحملات الاستعمارية الغاشمة ، فبدأ كل شيء في الانحصار حتي وصلنا للمشهد الذي نقرأه قبل النهضة منذ أقل من قرن ونصف وظهور جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده وتزعمهما للنهضة الفكرية والعلمية، وظهور جيل من الرواد في الدين والأدب والتاريخ والعلوم الطبية والفلكية والهندسية فتسارعت عملية التغيير وأتي بثماره في نواح عديدة منها التعليم.
وبدأت حركة بناء المدارس مع تولي محمد على باشا لحكم مصر ومن المعروف أن أول مدرسة نظامية في مصر والعالم العربي لتعليم البنات هي مدرسة السنية في عهد الخديو اسماعيل اما قبل ذلك فقد كان التعليم في الكتاتيب والأزهر، وكان حظ المرأة من التعليم قليل جدا وكذلك الرجل ، إذ إن المماليك في عهودهم الأخيرة لم يهتموا بالتعليم وآمنوا بأن حكم شعب من الجهلاء أسهل وأيسر. ولكن إذا ما استعرضنا موقف الإسلام من العلم والتعليم على سبيل الإجمال وتعليم المرأة علي الخصوص نجد الحق في كتابه الكريم يوصي بالعلم والتعلم، فيقول تعالى :" قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"، "وقل رب زدني علما" ، "وعلمه مما يشاء" . "وعلم آدم الأسماء كلها".
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم "طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة". ويقول: "العلماء ورثة الأنبياء". ومن هديه صلى الله عليه وسلم تعليم صحابته وأبناء المسلمين، وقد كان فكاك الأسرى في بدر هو تعليم أبناء المسلمين. ولكم أن تعلموا أن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت فقيهة الصحابة وكانت تعقد لعلمائهم الدروس ويشاورونها فيما يعن لهم من مسائل وقضايا ومن عالمات الصحابة السيدة أسماء بنت عميس.
من عالمات بيت النبوة السيدة زينب والسيدة نفيسة ومعجم الأعلام يزخر بمئات الأسماء من المحدثات الفقيهات. وفي عصرنا نجد العديد من عالمات الشريعة واللاتي تخرجن في الجامعات والمعاهد الشرعية والأزهر الشريف وعلى رأسهن نجد أسماء لامعة أثرت المكتبة الإسلامية بالكثير من المؤلفات.

التنصير في العالم العربي.. معركة انتزاع الهوية تحقيق ـ أسامة الهتيمي ا

في حوار أجرته شبكة رسالة الإسلام وهو موقع دعوي معروف على شبكة الإنترنت يشرف عليه فضيلة الشيخ العلامة الدكتور عبد العزيز بن فوزان الفوزان حفظه الله ، مع خالد المصري شمل الحوار مجموعة من المتخصصيين في مقاومة التنصير وكان الحوار عن الشأن التنصيري في العالم وفي العالم العربي
وإليكم هذا الحوار
-------------------------------------
التنصير في العالم العربي.. معركة انتزاع الهوية تحقيق ـ أسامة الهتيمي الخميس 07 محرم 1431 الموافق 24 ديسمبر
لم يعد خافيا على أحد ذلك التوسع المخيف في النشاط التنصيري في العديد من البلدان العربية والإسلامية والتي كانت وما زالت هدفا مهما في المخطط التنصيري الذي يسعى إلى إبعاد المسلمين عن دينهم وعقديتهم وإفقادهم لهويتهم ليكونوا فريسة سهلة يمكن السيطرة عليها.
وعلى الرغم من أن هذا النشاط التنصيري يعود تاريخيا إلى قرون ماضية فهو ليس وليد الفترة الحالية إلا أن التنصيريين تمكنوا وبكل أسف من تحقيق بعض النجاحات الجزئية في المرحلة الحالية حيث استغل هؤلاء الظرف السياسي السيئ الذي تعيشه الأمة العربية والإسلامية التي أضحت ضعيفة ومنكسرة أمام قوى التجبر العالمي بعد أن وجهت جحافل جيوشها المتسلحة بأحدث الأسلحة الفتاكة من أجل القضاء على أية محاولة لاستنهاض هذه الأمة وابتعاث حضارتها.
في محاولة من "شبكة رسالة الإسلام" للكشف عن أبعاد النشاط التنصيري في بلداننا العربية والإسلامية ومشاركة في البحث عن أسباب تزايده وكيفية مواجهته كان هذا التحقيق الذي استند إلى مجموعة من الدعاة والمتخصصين في شئون التنصير.
الاستقواء بالخارج

في البداية يقول الباحث المتخصص في الشأن القبطي حاتم أبوزيد

إن النشاط التنصيري ليس جديدا فقد بدأ في مصر مع الاحتلال الإنجليزي ولما فشل في دعوة المسلمين توجه إلى النصارى وهذا هو سبب وجود طوائف نصرانية لم تكن موجودة من قبل في مصر وقد زعزع هذا النشاط الطائفة الأرثوذكسية والتي تتمتع بأغلبية في وسط النصارى مما حدا بهم في ذلك الحين وبالتحديد عام 1931م أن يطلب النصارى بتنظيم بناء الكنائس لأن الجمعيات التنصيرية كانت مرتبطة بالمحتل خاصة وبالأجانب عموما وكان لديهم تمويل بلا حد يمكنهم من بناء الكنائس وإغداق الأموال على الأتباع لذا وبناء على رغبة النصارى المصريين أصدرت وزارة الداخلية في ذلك الحين قرارا بتنظيم بناء الكنائس والذي أطلق عليه فيما بعد "الخط الهمايوني".

وأضاف أبو زيد أن النشاط التنصيري فشل في الماضي واستمر في ذلك الفشل حتى بدأ يظهر من جديد مؤخرا لكن الخطورة أن هذا النشاط أصبح مرتبطا بأجندة سياسية وبجهات خارجية يستقوي بها وهؤلاء في الحقيقة لا يغضبون لدين ولا يبحثون عن حق ولكنهم يسعون لتحقيق هدف سياسي بأية طريقة حتى ولو كان بالتحالف مع الشياطين وإلا فإن النصرانية ومريم قد تعرضتا للسب والازدراء على يد اليهود فلم نر منهم رد فعل.
وأوضح أبو زيد أن تزايد النشاط التنصيري مرتبط بحالة الضعف التي يمر بها النظام العربي عامة وبخاصة في البلدان التي يكثر فيها عدد النصارى ومن ذلك مثلا مصر والدليل على ذلك هو ردود الفعل على الأزمة الأخيرة الخاصة بكتاب " تقرير علمي" للدكتور محمد عمارة.
وأشار أبو زيد إلى أن ما يسمى بالحوار والتقارب بين الأديان كان الهدف منه إحراج المؤسسات الرسمية الدينية المسلمة وإجبارها على تقديم تنازلات قد تصل إلى ما لا يرضى عنه العقلاء وهذه التنازلات يتم النفاذ من خلالها إلى المجتمع المسلم الذي هو المستهدف في النهاية وهي في الحقيقة تشبه حوارات السلام مع "إسرائيل" فهم غير مؤمنين بحوار مع الآخر كما يسمونه ولا بالآخر ولا حتى بحقه في مجرد الوجود ولكنه نوع من استدراج للآخر حتى إذا وصلوا لنهاية اللعبة قلبوا الطاولة.. فالخطورة على المجتمع من مثل هذه الحوارات هي ما يقدم من تنازلات.
ولفت أبو زيد إلى خطورة الضغوط التي تمارسها بعض الجهات على الدعاة ومواجهي التنصير لمنعهم من المواجهة فعلى سبيل المثال ورد إلي أن أحد الأفاضل طلب من المسئولين في إحدى القنوات الفضائية الدينية أن يخصصوا حلقة للحديث حول دعوى "ظهور العذراء" فرفضوا إذ تمارس على القناة ضغوط وبالتالي فإن حل ذلك يتمثل في المخلصين ممن لديهم أموال إذ يجب أن يتم إنشاء قناة إعلامية تبث من على قمر غير مصري حتى ترفع الحرج عن المؤسسة الرسمية تكون وظيفتها الدفع ودعوة المسلمين ولا تبدأ النصارى بالمناقشة أو المجادلة فمن يتتبع كتابات علماء المسلمين يجد أنهم لم يبدأوا النصارى ولكنهم كانوا يردوا على أقوالهم فـ "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح" لابن تيمية كان ردا على رسالة وصلته وكتاب الإمام القرافي المالكي "الأجوبة الفاخرة على الأسئلة الفاجرة" كان ردا كذلك وهكذا يكفينا عرض الإسلام دون التعرض لأحد فنحن لسنا دعاة فتنة أو تحريض.
وأكد أبو زيد أن على العلماء ألا يلزموا الصمت فهذه ليست وظيفة العلماء وإنما وظيفتهم كما قال تعالى: "وإذ أخذ الله ميثاق الذين أتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه" فهذا هو ميثاق العلم والدين وإن كان سيصيبهم في هذا أذي فهذا بلائهم واختبارهم فالمرء يبتلى على قدر دينه والله خيرا حافظا.
وأوضح أبو زيد أنه ومع ضعف العلم الشرعي الذي عليه المسلمين إضافة إلى ما يحاوله الإعلام لاسترضاء مفتعل للنصارى مستغلا ما ورد في النصوص الشرعية من تكريم وتشريف للمسيح عليه السلام وأمه الصديقة رضي الله عنها - وهذا حق لا مرية فيه - يجد التنصير له مدخلا فضلا عن استغلالهم لحالة الفقر والعوز التي يعاني منها المسلمون ولذلك فإن الدور الاجتماعي لا يقل أهمية في مثل هذه الظروف عن الدور التعليمي والدعوي.
يضاف إلى ذلك قلة ثقافة أئمة المساجد في هذا الموضوع إذ ينبغي أن يكون لديهم علم حتى إذا وقعت لمسلم عادي شبهة في هذا الباب وذهب ليسألهم يجد عندهم الجواب الشافي الوافي وأخيرا احتفال المسلمين بأعيادهم من مثل تعظيمهم بابا نويل وما شاكل ذلك.
ويرى أبو زيد أن نشر العلم الشرعي هو سبيل الوقاية من جميع الشرور سواء كان تنصير أم تطرف أم تحرش أو غير ذلك...."إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم".
وأضاف أن العمل الاجتماعي وكفالة أولئك المعوزين والدعوة لإنقاذ ذلك الشباب الذي يهدر عمره فيما لا طائل تحته من جلوس على المقاهي إلى النت إلى غير ذلك من أمور لا تعود عليه بنفع.فضلا عن الإسلام على غير المسلمين كما قال تعالي :"بالحكمة والموعظة الحسنة" فهذا من شأنه إن لم ينتفع به المدعو فيدخل في دين الله أن يكف شره عن الداعي فيخنس صاحب الشبهة.
وكذلك مواجهة هؤلاء المتربصيين من تنظيمات التمويل الخارجي المسماة بالمنظمات القبطية فحقيقة الأمر أن هؤلاء يبحثون عن مصائب للأقباط حتى يقيموا المأتم لأنه إن لم يكن هناك فرح وراقصة فليس هناك نقوط. فلا بد من البحث عن مشكلة حتى تظل هناك حالة من الإثارة وحالة من الهياج ويظلوا هم المدافعين عن الحقوق.
إستراتيجية المواجهة
أما الأستاذ خالد حربي المتخصص في شئون التنصير
فيقول إن التنصر أصبح موضة العصر ولعله من الملاحظ ذلك الاصطفاف العلماني الليبرالي تحت الراية الصليبية التي يرفعها الأعداء في الداخل والخارج بل إنه ليس اصطفافا وحسب ولكنه تبادل للأدوار فالتنصير تخطى مرحلة (أكل عيش واسترزاق لبعض الكنائس) إلى مرحلة إعلان هوية واصطفاف تحت راية صليبية في حرب ضروس ضد الإسلام يتكون جناحها الفكري من ثالوث الجهل والإباحية والتنصير.
وأضاف حربي أن التنصير قديما كان مجهود فردي من بعض النصارى بدافع التعصب الديني أما الآن فأصبح أحد أهم الأجنحة المقاتلة في الحرب العلمية ضد الإسلام.. ولا شك أن العقيدة القتالية لأي جيش مقاتل هي التي تحدد مقدار ثباته وصموده وفرصه في النصر وراية الحرب الصليبية التي رفعتها أمريكا وأعوانها في الغرب أحد أهم أهدافها هي كسر العقيدة القتالية للمسلمين بهدف كسرهم في المعركة الدائرة فهل يمكن لمسلم أن يضحى بنفسه وهو يشك في عصمة القرآن أو في نبوءة الرسول مثلا؟ ..بالطبع لا..لذلك ارتكز الغرب الصليبي بطبيعته على إثارة الشبهات حول الإسلام وتقديم النصرانية- عقيدة العدو- كبديل عن الإسلام وهذا ما نسيمه التنصير وهو خطة دولية تلبي احتياجات أمريكا العدو المسلح المباشر وأوروبا المهددة ديمغراجفيا بالإسلام وإسرائيل التي تخوض معركتها بالأساس مع معتقد مليار مسلم حول الأقصى وأخيرا الأقليات النصرانية المهددة بالانقراض في العالم الإسلامي.
وأوضح حربي أن دعاوي الحوار تمثل مصادرة خبيثة على رد الفعل المطلوب ولك أن تتخيل عندما خرج بندكت الفاتيكان يسب الرسول والإسلام ما هو رد الفعل الطبيعي؟..لم تر رد فعل طبيعي سوى على بعض مواقع الانترنت لكونها خارج الرقابة لكن ردود الفعل الرسمية تركزت حول الدعوة للحوار! وهي الدعوة التي تقطع على أهل الإسلام طريق المواجهة الفكرية مع من يتطاول على الإسلام.
وقال حربي "أذكر إني كنت أتحدث مع أحد أصحاب القنوات الفضائية في كيفية الرد على الافتراءات التي يثرها النصارى على الإسلام وتطرقت إلى أهمية إيضاح الفرق بين الإسلام كديانة تملك المعيار الحضاري لقيادة البشرية وبين النصرانية باعتبارها تمثل محاولة لتغيب العقل والجهد البشري المثمر في هذا العالم وبالتالي لا تصلح للمقارنة الحضارية مع الإسلام ففوجئت بالرجل ينتفض ويرفض هذه المقارنة باعتبارها خطر أمني أو بتعبير أخر مثيرة للفتنة الطائفية".
وأوضح حربي أن إحجام المؤسسات الرسمية عن مواجهة التنصير ليس مشكلة لنا فالإسلام ديننا ودين آبائنا وأبنائنا وبالتالي نحن المطالبون بالدفاع عنه ولو قام كل مسلم بسد الثغرة التي يقوم عليها فسوف نكون صفا كالبنيان المرصوص الذي لا يستطيع أحد اختراقه.
وأشار حربي إلى أن المال والشهوات كانا أكبر سببين للتنصر قديما أما الآن وبعدما ارتكز التنصير على مؤسسات وأجهزة استخبارات دولية ومجموعات ضغط والية إعلامية رهيبة أضيف إليهما عامل الشبهات وهو نتيجة طبيعية لسياسية تجهيل المسلمين بدينهم التي تبنتها الدول الإسلامية لفترة طويلة بينما حصرت المؤسسات الإسلامية خطابها في دائرة نخبوية محدودة..والآن وبعد القنوات الفضائية والسماوات المفتوحة المشكلة زادت تعقيدا فبينما أصبح صوت المنصريين يصل للقرى والنجوع ويتحدثون في دقائق الإسلام لا تزال غالبية الفضائيات ووسائل الإعلام حبيسة أحاديث الرقائق والدار الآخرة والخطاب السطحي وإذا جاء ذكر الآخر لن تجد سوى الدعوة للحوار التي فسرها المنصرون على أنها علامة ضعف وراحوا يعايرون بها المسلمين.
ويرى حربي أن النشاط التنصيري له ثلاثة أركان:
الركن العلمي: وهو الذي يتناول بث الشبهات والتشكيك في الإسلام وهذا يحتاج لجهد علمي جماعي وليس فردي وهو دور العلماء وأهل الفكر.
والركن الإعلامي: وهو الذي يسوق لهذا الضلال بشقيه الطاعن في الإسلام والداعي للنصرانية وهم يستخدمون قاعدة يهودية في الدعاية تقول (كذبة في إطار من ذهب) وقد وصفها ربنا تبارك وتعالى بقوله: {يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} وهنا يأتي دور الإعلام الإسلامي وهو كثير ومنتشر لكنه للأسف لا يتبني هذه القضية خوفا أو جهلا .
أما الركن الثالث: فهو العمل الميداني الذي يعتمد على رصيد مالي ضخم مخصص من قبل الكنائس وأجهزة الاستخبارات المعادية وتبرعات متعصبي النصارى وهذا يضمن لهم فتح مجالات واسعة للحركة والاحتكاك بالمسلمين في أكثر من مجال.. فالكنيسة الإنجيلية مثلا أقامت مدينة رياضية في مدينة 6 أكتوبر كلفت 25مليون جنيها ولك أن تتصور هذه المدينة الرياضة كم سيدخلها من المسلمين وكيف ستستغل الكنيسة تواجدهم؟!
واختتم حربي كلامه بقوله: "للأسف هناك متفرغون في كل كنيسة لتنصير المسلمين بينما المتصدين للتنصير كلهم متطوعون يعني عليهم التغلب على إشكاليات الحياة ومتطلباتها ثم التصدي لجحافل ممولة ومدعمة ومتخصصة ورغم كل المصائب التي يراها الناس من المنصريين إلا أنهم لم ينتبهوا لضرورة تدعيم العمل المقاوم لهذه الظاهرة.. لهذا فإنه لابد من تحديد إستراتيجية خاصة بكل قطر ودراسة مواطن القوة وأسباب الضعف. نحن نحتاج إلى نهضة قائمة على دارسة وعلم وتقدير صحيح.

التنصير العسكري

أما الأستاذ خالد المصري الكاتب المتخصص في شئون النصارى
فيقول إن التنصير نشط في العالم العربي والإسلامي بدرجة لا يتصورها عقل في العشر السنوات الأخيرة إذ ارتبط باحتلال أمريكا للعراق وأفغانستان حيث رافق جيش الاحتلال جيش آخر من المنصرين تعدى الـ 13 ألف منصر في العراق و الـ9 آلاف منصر في أفغانستان كما ارتبط التنصير بحرب دارفور في السودان بين الشمال والجنوب وارتبط بتسونامي الكارثة التي حدثت في شرق أسيا تحت مظلة المساعدات الاجتماعية والطبية.. كذلك فقد زادت في العشر سنوات الأخيرة ميزانيات التنصير من الفاتيكان ومن مجلس الكنائس العالمي ومن منظمة كاريتاس لأكثر من سبع أضعاف ميزانية التسعينات..أما في مصر فقد أصبح التنصير في العلن وتحت السمع والبصر من كل الكنائس بجميع طوائفها فقد أعلن أكثر من كاهن يتبع الكنيسة المصرية مثل القمص الهارب مرقس عزيز أن التنصير حق مكفول لابد أن يمارسه كل كاهن مصري بل تطور الأمر للدرجة التي جعلت الكنيسة المصرية لا تخشى السلطات ولا تخشى مشاعر المسلمين وتعلن ذلك على الملأ.
وأضاف المصري أنه لا توجد - للأسف - جهات لا رسمية ولا أهلية في العالم تتصدى للتنصير وإنما من يقف على هذا الثغر بعض الشيوخ وطلاب العلم المهتمين بالأديان وهم معدودين ومعروفين في الوطن العربي بالاسم.
وأوضح المصري أن من يقع في التنصير هم كثر ولكن أشهرهم:

* شاب مريض يرغب في السفر للغرب.
* شاب غررت به فتاة نصرانية وهو أسلوب تتبعه الكنيسة.
* رجل فقير ولا يجد مسلم يمد له يده بالمساعدة ويجد الكنيسة تغدق عليه بالمال.
* فتاة سمعت كلام معسول من شاب نصراني وأخبرها أن السبيل للزواج هو التنصر.
* شخص مسلم نصب عليه شخص مسلم آخر كان في نظره قدوة ومثل أعلى في الإسلام ولما وجد منه النصب والاحتيال كره الإسلام كله بسببه.
ويرى المصري أن سبل مواجهة هذا النشاط تتمثل في الآتي:
أولاً: إنشاء قناة إسلامية واحدة فقط يكون هدفها هو مقاومة التنصير - للأسف كانت توجد قناة الأمة ولكنها أغلقت في الوقت الذي تتواجد فيه 40 قناة تنصيرية موجهة فقط للمسلمين و120 محطة إذاعية تنصيرية موجهة للمسلمين بكل لغات الدنيا وهي لا تبشر بالنصرانية بقدر ما تشكك في الإسلام وتحط من قدر النبي صلى الله عليه وسلم في حين لا يوجد برنامج واحد في قناة واحدة تقاوم التنصير على الرغم من وجود مئات القنوات التي يملكها مسلمون ولكنها لا تهتم إلا بالأغاني والأفلام وسفاسف الأمور ولله الأمر من قبل ومن بعد.
ثانياً: تبني مؤسسات رسمية أو حتى غير رسمية يملكها مسلمون شرفاء نجباء لديهم الغيرة على هذا الدين لموضوع مقاومة التنصير من خلال نشر دوريات بصفة مستمرة لتوعية الناس بخطر التنصير ومن خلال زرع الأخلاق الإسلامية العظيمة في قلوب الشباب ومن خلال إيجاد وسيلة فعالة للرد على كل افتراءات المنصرين التي يطلقونها ضد الإسلام وضد أشرف خلق الله صلى الله عليه وسلم وهذا يحتاج من هؤلاء الرجال الشرفاء أن يبذلوا أموالهم في سبيل الدعوة لدين الله تبارك وتعالى من ناحية ومقاومة التنصير من ناحية أخرى.
ثالثا: عمل دورات تثقيفية للشباب من الجنسين بهدف تعريفهم بحقيقة التنصير وخطورته وكيفية مواجهته وهذا بدأ بالفعل منذ فترة في مصر من خلال الأكاديمية الإسلامية لعلوم مقارنة الأديان الذي أشرف بأن أكون واحدا من المحاضرين فيها ويشرف عليه مجموعة من الباحثين المتميزين وهي قادرة على إيجاد أجيال من الشباب قادر على الرد على أي افتراء يثار حول الإسلام وقادر بفضل الله على مناقشة أعلم علماء النصارى في دينهم بالحجة والبرهان.
الشبهات المتهافتة
أما الأستاذ محمد عبد العزيز الهواري
الباحث المتخصص في الفرق والأديان والمسئول عن زاوية التنصير بمجلة البيان السعودية فيقول

إن المتأمل في واقع أمتنا والمراقب عن كثب للنشاط التنصيري يستطيع أن يؤكد أنه وصل لذروته في هذه الأيام فبالأمس كان منتهى طموح الكنائس في العالم العربي هو الحفاظ على رعاياها من تسرب أفرادها للإسلام رغم تقصير المسلمين في واجب دعوتهم بل مع قلة علم المسلمين أنفسهم بأمور دينهم وقلة الوعي الديني في العالم الإسلامي بصفة عامة حيث كان حكرًا على من انتسب إلى المؤسسات الدينية كالأزهر مثلا في مصر.
وأضاف الأستاذ الهواري أنه وفي الوقت الذي انحسر فيه دور المؤسسات الدينية الرسمية عن القيام بدورها في هذا المناخ وجد التنصير الفرصة مناسبة للعمل ليمطروا المسلمين بوابل من الشبهات المتهافتة التي لا تجد للأسف من يردها ويزيل عن الأمة جهلها ومع وقوع ضعيفي النفوس تحت نير التنصير من خلال هذه الشبهات تارة واستغلال فقر البعض ووقوعهم تحت إغراء المال تارة أو بعض من ترنو نفسه لأن تسلط عليه الأضواء تارة أخرى.
وأكد الأستاذ الهواري أن هناك عدة عوامل ساعدت القائمين على النشاط التنصيري ومنها:
1- ضعف الأنظمة العربية وترهلها وخضوعها الكامل للغرب الذي تحركه المنظمات التنصيرية وسكوت هذه الأنظمة عما يحدث في الداخل خشية الضغط الخارجي من الدول الغربية.
2- استغلال حالة الاحتقان التي أصيب بها الشارع الإسلامي من تعالي أصوات الكنيسة وخضوع الأنظمة لها بشكل مجحف أدى لردة فعل تتمثل في بعض الصدامات الطائفية التي استغلها هؤلاء المنصرين للترويج لقضية الاضطهاد الديني.
3- استغلال الواقع السياسي في بعض الدول مثل الضغط بورقة أقباط المهجر للترويج لفكرة الاضطهاد الديني في مصر.
وأوضح الأستاذ الهواري أنه وفي ظل غيبة المؤسسات الرسمية فإن هناك مؤسسات بديلة يعول عليها مهمة القيام بمواجهة التنصير ومنها:
1- الفضائيات الإسلامية إذ لابد أن يكون لها دور في هذه المواجهة فهي تصل للكثير من بيوت المسلمين المعرضين لحملات التنصير.
2- الدعاة المتصدرين للدعوة والذين يشار لهم بالبنان ويأتمر بكلامهم جموع المسلمين.
3- المنظمات والجمعيات والجماعات الإسلامية القائمة على الدعوة إلى الله فهذه في استطاعتها التصدي للمنصرين.
4- وأخيرًا يأتي دور كل مسلم غيور على دينه وقد يستغرب البعض إذا قلت إن القائم بالدور الأكبر في مواجهة التنصير ليس الفضائيات الإسلامية ولا الدعاة أو المنظمات والجمعيات والجماعات الإسلامية بل هم قلة من الشباب الغيور على دينه نفروا للدفاع عن الدين الحق والحبيب المصطفى – صلى الله عليه وسلم- وبحمد الله يحققون الكثير من النجاحات والتي تعد من قبيل الكرامات التي يجريها الله على أيديهم لما يراه الله من إخلاصهم وبذلهم لدين الإسلام.
وأشار الأستاذ الهواري إلى أن من أهم أسباب وقوع بعض المسلمين في براثن التنصير هي:
1- استغلال الفقر والمرض والعِوَذ ولك أن تزور المستشفيات التي يزورها هؤلاء المنصرين ويقدموا فيها الهدايا باسم يسوع ولك أن تزور منطقة مثل الكيلو4 في مصر وتسأل أهلها عن زيارة رجال الكنيسة لهم وإغرائهم بالمال من أجل تنصيرهم.
2- ضعف العلم الشرعي لدى عموم هذه الأمة.
3- رغبة بعض ضعيفي النفوس في الشهرة وتسليط الأضواء ولفت الأنظار.
4- الهجرة وترحيب الغرب النصراني بهؤلاء المتنصرين وتوفير الملاذ والمأوى والمال لهم في الوقت الذي أصبح فيه الإسلام مرادفًا للإرهاب ويشار فيه إلى المسلم العربي في هذه البلاد بأصابع الاتهام والشك والريبة لمجرد أنه مسلم.
وحول كيفية وسبل المواجهة قال الهواري إن أهمها هو نشر الوعي بين المسلمين بضرورة مواجهة هذه الحملة الضارية على الإسلام وأهله وذلك مع التحلي بالحكمة في هذه المواجهة فالإسلام لا يرغم أحدًا على الدخول فيه وفي نفس الوقت ليس معنى تسامح الإسلام هو التهاون في الدفاع عنه ونصرته.

**************** الحوار من موقع رسالة الإسلام *************